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标题: 觉得自己是龙的传人?你其实都不够格 [打印本页]

作者: 舒安玉    时间: 2017-7-9 12:30     标题: 觉得自己是龙的传人?你其实都不够格

觉得自己是龙的传人?你其实都不够格
</p><p></p><p>对于“拽根”这个生物抗癌中药,怕痛的三三就不多说了。但关于龙这个明显有故事的同学,我们还是搬个板凳好好聊聊吧。</p><p>01 / 龙在中国古代神话中的地位是共享单车</p><p>你心中的龙是什么样的?它头上有犄角血糖高吃什么水果好,身后有尾巴?它不但能呼风唤雨还是中华民族的标志。</p><p>所以,应该是这样?</p><p></p><p></p><p>你们还是too naive灰指甲偏方秘方大全!</p><p>事实上,你从小看到的龙是经过换头手术+后期8000年如一日PS的成果孕晚期吃什么水果好。</p><p>因为龙,它出生的时候,长这样。</p><p></p><p></p><p>嗯,没错,一如既往的猪头猪脑猪尾巴。湖南省博物馆喻燕娇教授指出:“肥头大耳,嘴和鼻子前部平齐,鼻梁上带有明显的皱纹,看上去特别像猪头,躯体卷曲无足像蛇身,首尾相连,可谓亦猪亦蛇。”</p><p>长得猪头蛇尾也就算了中药化学对照品,关键是龙的地位完全不像今天吃瓜群众们想象的那么尊崇。一般情况下,龙是作为连名字都没有的群众演员出现的:</p><p></p><p>据《山海经》记载:“南方祝融,兽身人面,乘两龙”,“东方句芒,鸟身人面,乘两龙”。</p><p>《大戴礼?五帝德》中也有相同意义的记载。文献云: “黄帝乘龙戾云,顺天地之德……颛顼乘龙而至四海……帝喾春夏乘龙,秋冬乘马。”</p><p>所以,龙在上古时代,可不是什么始祖地位黄帝内经心理养生,而是从三皇五帝到不知名的鸟人都用的坐骑,功能相当于今天的共享单车。</p><p></p><p>当然,在极少数情况下,龙还是能作为配角登场。比如无私贡献尾巴给大禹治水的应龙。《山海经广注》云:“禹治水,有应龙以尾画地,即水泉通。禹因而治之。”</p><p>由于应龙作为禹的助手,在治理洪水的过程中发挥了重要作用。所以质朴的古代吃瓜群众也就顺势将龙和水紧紧地联系在一起,并把龙作为控制雨水的神灵来膜拜。</p><p></p><p>加上龙的“坐骑”形象通过神话深入人心,先民们秉承着“能者多劳”的想法又赋予了龙沟通天地的光荣使命。</p><p>当时为王室服务的巫觋集团一看这小子的群众声望这么高,干脆就给了个正式工编制,使得龙成为了国家指定烧香对象。</p><p></p><p>02 / 龙是屌丝皇帝们装点门面的道具,根本不是民族图腾</p><p>无论“英雄不问出处”这类话说得多么冠冕堂皇,中国人骨子里对于“你爹是谁”的执念一直是世所罕见的。</p><p>纯屌丝出身的刘邦一看龙这个东西能呼风唤雨,还被一堆草民祭祀,好像很厉害的样子。如果自己能跟龙攀上亲戚就不会被大家嫌弃出身,于是便吹嘘自己是隔壁老龙的孩子。自此,龙与皇权正式挂钩。</p><p></p><p>虽然这一象征意义在魏晋至宋的千年中不那么明显,寻常百姓还能用各种“龙制品”:</p><p></p><p></p><p>但自超级屌丝出身的朱元璋问鼎天下后,龙的地位就迅速上升,在以少数族群统治多数族群的清朝更是发扬光大:清朝将的黄龙旗定为国旗,将银币称为龙板。</p><p></p><p>按照封建中央集权“朕即天下”的逻辑,满族皇帝把爱新觉罗的家徽视为大清帝国各族图腾是理所当然的。这一象征关系又经由科举制度传导至精英阶级,从上至下地给清朝臣民灌输了“龙即大清”的概念。</p><p></p><p>即使清末民初“中华民族”这一概念被梁启超等汉族知识分子人为构建出来以后,出于反清的需要,作为皇家徽章的龙也并没有成为所谓“中华民族”的主流意识。至于后人为了统治需要而强推“中华民族”概念,饥不择食地将“龙”和“中华民族”强行附会到一起,就是后话了。</p><p>03 / 把象征强权的龙视为图腾,是农耕文明弱肉强食逻辑的遗存</p><p>三三发现,龙这个形象的完善和发展与中央集权制的进程互为表里。龙之所以是寓意吉祥是因为它能呼风唤雨,即只要对龙三跪九叩顶礼膜拜,就能风调雨顺仓廪丰实,反之就会灾祸连连颗粒无收,而这正是“靠天吃饭”的农耕文明的终极软肋。</p><p></p><p>注意,这里面的前提条件是臣服,是对凶残的忍让乃至认同。由此可见,对龙的崇拜和对强权的崇拜在心理上如出一辙,而对于强权的崇拜,在这片土地上,一直都很有市场。</p><p>严复编译《天演论》后,“社会达尔文主义”开始在中国大行其道:崇拜强权,迷信暴力,热衷内斗,对正义视而不见。这种“社会达尔文主义”离大家从来都不远眼科偏方,最近的例子就是刘慈欣的《三体》中“黑暗森林法则”。这一科幻文学作品中的虚拟法则怎样保护眼睛,却被不少中国精英顶礼膜拜,这种强权迷恋的根深蒂固可见一斑。</p><p>人不可能一生都是所谓的强者,当劳动力不能再进行生产之时,是不是就要像《美丽新世界·乌鸦》里表现的那样被社会所抛弃?这种思想归根结底是否定了人类作为智慧生命区别于动物的价值。</p><p></p><p>正如辜鸿铭说的那样:“自严复译出《天演论》,国人只知物竞天择,而不知有公理,于是兵连祸结养生保健五个部位。”</p><p>时至今日,还有那么多人将代表强权的龙作为民族的象征,三三代辜老问大家一声:你们头上的辫子是剪了养生,那心里的辫子呢?</p><p></p><p><br></p><p>以上内容纯属胡诌,感谢你每天陪我一起幽默。</p><p></p><p></p><p>











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作者: 小彬亦    时间: 2017-7-9 15:09

好帖,确实好帖!











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