言
许多人信主多年，还没有分清什么是恩典（恩惠）和恩赐。
有些基督徒知道什么是恩典、什么是恩赐。可是他们又不知道有神的恩赐、基督的恩赐和圣灵的恩赐之分。
恩典charis,又叫恩惠charisma,这是平等互惠之恩，简称为“恩”。恩，就是白得的：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”（罗3：24）恩典是不靠作工的：“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”（4：4－5）在行为之外，才是恩典：“正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。”（4：6）“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8－9）
基督救我们的特点是“因信称义”，这是恩典。其它各教是靠行为得救的。
恩赐，是恩典的赐给，恩赐是“礼物”，英文译作gift,是可以拿到手的，但恩典就不一定是一件东西，而是个抽象的名词。王恩大赦，是恩典，但我们的手是摸不到的。
新约原文，有几个字被翻作恩赐：dorea是自由的恩赐；dorema就是恩赐；charima是恩惠的礼物，是军用字，新约有17次。皇帝登基或祝寿，就大赏三军以金钱或礼物。人都是喜欢得礼物的。
我们现在主要是论恩赐而不是论恩典。我们是要把恩赐分开来讲：
1．神的恩赐
是基督、是圣灵、是永生、是日常物质财富等生活的供给。
2．基督的恩赐
是人，是一些满有圣灵恩赐的人：使徒、先知、传福音的、牧人和教师，共5等人。
3．圣灵的恩赐：
不是天然的才干，而是圣灵赐给各信徒一种特殊的“才干”，或者是一种超自然的能力。这不是生来就有，而是信主后由圣灵所赐给的礼物。
可惜有些基督徒一直在追求恩赐，特别是圣灵的恩赐。他们认为多有恩赐的人就是属灵的人，所以他们拼命追求，结果，有不少的人演出怪相来，反而为魔鬼留了地步。他们爱恩赐过于爱赐恩的主。
我们不只要分辨恩赐，更要善用恩赐，满有圣灵的能力来运用圣灵的恩赐。徒有恩赐而没有能力，工作的果效不大。但我们也不能只重能力而不重恩赐。正如我们不能只重生命而不重知识。我们要从各方面发展而不要偏重于一面。


041恩赐
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  第一章 神的恩赐

  有许多人把神的恩赐当作神的恩典，或者把神的恩赐与圣灵的恩赐混为一谈。

  当然，神的恩赐是有恩典的成分，但与我们平常所说神的恩典是有相同而又不同的地方。我们必须把这一点弄清楚。恩赐dorea，是“自由恩赐”的意思，这是神给我们的礼物。

  一、是基督

  基督是神给人最大的恩赐。神的恩典是藉着基督赐给我们的：“耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”（约4：10）约翰福音只在这里用这个字dorea，是“自由恩赐”的意思。耶稣把自己的生命自由地赐给我们。“和对你说‘给我水喝’的是谁”，“和”字不是把“神的恩赐”与“对你说话”的分开，而是注意对你说话的人“是谁”的问题。对你说话的是谁？是神的恩赐，就是基督。

  其它宗教如果把它们的教主抽掉，还有其完整的教义。但基督教如果没有基督，就没有救主，就不成基督教了，因为基督教就是基督。

  “只是过犯不如恩赐……与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人么？因一人犯罪就定罪，也不如恩白癜风如何治赐……。”（罗5：15－16）这里“恩赐”二字，原文是“恩惠的礼物”charisma，“北京白癜风哪家医院最好恩典中的赏赐”，原文是“自由的恩赐”dorea，“也不如恩赐”，原文是“恩赐”dorema. 这段经文说到两个亚当：第一个亚当就是伊甸园中的亚当、人类的始祖；末后的亚当就是耶稣基督：“……亚当乃是那以后要来之人的预像。只是过犯不如恩赐……。”（罗5:14－15）亚当是基督的预像。“过犯不如恩赐”：过犯虽多，但不如恩赐（基督）。这怎么说呢？基督一人可以赎尽古今中外全人类的罪，还绰绰有余。这是神给人最大的礼物——耶稣基督。神不是从天上给人永生，而是把祂的爱子赐下，叫凡信祂的人，都从爱子里得着永生。

  二、是圣灵

  圣灵从天上降临是在使徒行传2章；到8章圣灵降在撒玛利亚人的身上（徒8：14－17），这不是从天上降下，而是在他们头上空间降在他们身上，彼得这次把圣灵说是神的恩赐（8：20），dorea是“自由的恩赐”。

  在意大利营的百夫长哥尼流家里（徒10：1），“圣灵降在一切听道的人身上”（10：44），这也是从他们头上空间降下的，45节就说，这是“恩赐”，原文是“自由的恩赐”，是单数式，这是指圣灵。彼得后来也把圣灵说是“恩赐”dorea，“自由的恩赐”（11：17）。

  每个基督徒不只有基督，也有圣灵，也有圣父。圣父藉着圣子住在我们里面，圣子藉着圣灵住在我们里面。这都是神的恩赐，不需用钱买的，而是恩典的赐给。

  三、是永生

  凡信耶稣基督的人就有永生。原来永生也是“神的恩赐”charima, 是恩典的礼物。

  得永生不是靠我们做好。我们不用付什么代价，这是神白白赐的恩典，但也是神的恩赐：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”（罗6：23）罪的工价乃是死；但我们得永生就不需要我们付什么工价。我们只要真心信靠，神就赐下“恩典的礼物”，但我们必须要“在我们的主基督耶稣里”。

  旧约凡信的人都得救，但他们要在将来才得永生：“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的……。”（但12：2）

  新约时代，神把独生子赐下：耶稣被钉十架以赎人的罪；祂从死里复活，才把祂复活的生命赐给凡信祂的人。我们信靠耶稣就有永生，不是到死后才得——这是神的恩赐。这个恩赐，要到新约时才赐下的。得永生，不需要我们的“工价”，而是神给人赐下的礼物。

  有了基督的人就有圣灵（罗8：9，弗1：13）；有了圣灵的人就有永生（约壹5：11－13），这都是“神的恩赐”。

  四、是物质财富等

  神创造万物原是给人享受的：“神造万物……并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。”（传3：11－13）可惜在人类犯罪后，就要“劳碌”，“汗流满面才得糊口”（创3：17－19），但一切的享受“也是神的恩赐”。从“劳碌”得来的一切“资财丰富”，都是“神的恩赐”（传5：19）。

  关于独身或结婚问题：我们不能说结婚好，独身不好；也不能说独身好，结婚不好。原来神造人的时候，“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”（创2：18）人类犯罪以后，结婚还是正常的，但个别有独身的恩赐，不结婚是有所领受的：“耶稣说：‘这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受……。”（太19：11－12）保罗也说，不结婚是个恩赐：“我愿意众人像我一样（没有结婚）；只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。”（林前7：7）

  总的来说：神的恩赐是基督；有了基督的人就有圣灵；有了圣灵的人就有永生；有了永生的人才会认识我们一切的供给都是神的恩赐。所以我们得救的人，“只要有衣有食就当知足”（提前6：8），“因为神的恩赐（复数）和选召，是没有后悔的。”（罗11：29）

  还有，保罗作了“福音的执事，是照神的恩赐，这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。”（弗3：7）这里“神的恩赐”，原文是：“神恩典的恩赐”。

  　　

  第二章 基督的恩赐（弗4：7－16）

  许多人分不清圣父、圣子、圣灵的恩赐。原来这是有分别的：“神的恩赐”是基督、是圣灵、是永生、是日常生活的供给。“圣灵的恩赐”是圣灵给人有特殊的才能来建立基督的身体。而“基督的恩赐”是基督把具有圣灵的恩赐（特为建立教会）的“人”赐给教会。所以说，基督的恩赐是“人”，而不是才能。

  一、恩赐的来源——基督

  以弗所4章开头讲教会合一（教会“是一”）问题（弗4：1－6），第七节就讲“恩赐”：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”前面有“但”字。这些恩赐就是“人”，祂把这些赐给教会。但在祂赐下这些恩赐之先，祂必须先升天。升天之后才把恩赐赐下。在祂升天前，祂必须“先降在地下”（弗4：9）。

  耶稣从天降世，是降在“地上”。这里所说的“地下”，原文是“地底下层”，是指阴间说的：“祂藉这灵曾去传道给那些监狱里的灵听”（彼前3：19）。这“监狱”是阴间的监狱——灭亡者的所在。“传道”二字，原文是“宣告”。这不是说，耶稣到阴间传福音。阴间分两部分；乐园和苦园。耶稣死后，祂的灵到阴间的乐园向那些苦园里的灵魂宣告胜利，但向在乐园里的得救者就宣告喜讯。等到基督升天的时候，祂就把乐园里所有的灵魂（基督升天前所有的得救者死了，下到阴间的乐园）都带到天上去了：“所以经上说：‘祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。’”（弗4：8）“仇敌”二字原文作“俘掳”aichmalosian，这是集体的一群，是被魔鬼掳去的人（提后2：26，来2：14－15），是旧约直到基督升天前所有的得救者（林后2：14－15）。他们原是罪人，被魔鬼掳了去，所以他们未能立即到天家。耶稣死了，祂到阴间宣告胜利，掳回无数的俘掳，在祂升天时把他们带回天家。“掳掠了仇敌（俘掳）”，保罗是引用诗篇68：10的话。这是指王在胜利后的归回，在锡安山往上走。他们经行旷野（诗68：4，7），跨越巴珊（15节），以千万战车威武地驱入锡安（17节）。他们进入圣城，带着俘掳，表示胜利。基督升上“高天”（高处），掳掠了被魔鬼所掳去的人。到空中时，魔鬼拦截，但被基督冲破了，基督是“远升诸天之上要充满万有的”（弗4：10）。现在得救的人死了不再到阴间的乐园，而是到天家了（腓1：23）。旧约君王得胜后，是要接受人的供献；但基督得胜、升天后，是要把恩赐赏给人的。

  二、恩赐的类别

  “祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”（弗4：11）

  基督赐给教会的恩赐是5种人，这5种人是基督为建立教会而赐下的。这也是职分，但总的说来是恩赐。至于“各尽其职”（弗4：12）、“百节各按各职”（弗4：16），那是指各圣徒被成全后，他们所当尽的职责。

  1．立基础的两种恩赐

  使徒和先知：“祂所赐的有使徒，有先知。”这是头两种，他们是立根基的两种恩赐：“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”（弗2：20）基督耶稣是“房角石”，就是根基，使徒和先知是“立”根基的。他们是特别为第一代的基督徒所设立的：“这奥秘在以前的世代没有叫人知道白癫风的治，像如今藉着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。”（弗3：5）使徒又是“职分”，先知是“功用”。当使徒的工作完毕后，使徒和先知就停止了。

  （1）使徒：

  原文是被差的人apostolos, 他们是被差去传信息的人，尤其是指有特别任务而被差的人。不是说凡被差的人都是使徒，只有被差去传福音的、建立教会的才是使徒。约翰福音只有13：16用过这个字：“差人也不能大于差他的人”。其它福音书用这个字来指12使徒说的。使徒行传有26次用这个字，其中24次是指12使徒（包括马提亚）说的。书信又提到“众使徒”（林前15：5，7），也提到有“假使徒”（林后11：3）。

  12使徒是主亲自设立的，是主差他们去作工的。祂又给他们有赶鬼医病的权柄（太10：1）。他们被主差派，但他们又常和主同在（可3：14－15）。他们是特别的使徒，是以色列的使徒。

  马提亚（徒1：23－26），他是补上犹大的缺，他也是主设立的。

  在安提阿产生的使徒（徒13：1－3）；他们是圣灵设立的，藉教会差派（不是藉个人）去建立教会，他们是巴拿巴和扫罗（保罗）。

  作使徒的凭据：现在有些人自称是使徒。原来使徒是要见过主耶稣，作耶稣复活的见证的。12使徒是第一手见证人，他们都见过复活的基督。犹大卖耶稣后，马提亚被选立使徒，补犹大之缺：“……立一位与我们同作耶稣复活的见证。”（徒1：22）保罗也见过复活的主，他说：“我不是自由么？我不是使徒么？我不是见过我们的主耶稣么？”（林前9：1）除了见过主耶稣之外，还有其它凭据，就是“藉着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来。”（林后12：12）当然，不是使徒的人也有神迹奇事异能，但身为使徒就一定要有这些作为使徒的证据。

  使徒是个恩赐（人），又是个职分：“我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分。”（罗11：13）保罗是个外邦的使徒，被差去传福音与建立教会。使徒是5种恩赐最高的一种。在保罗之后，教会把使徒仅限于12使徒和保罗（外邦使徒）身上。使徒和先知是把教会建立在根基上。以后，就再没有使徒，更没有女使徒。